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              産品資訊 > 四大名著:中國人的四面鏡子

                  四大名著代表著中國傳統文化在小說方面的最高成就,是中國古今各階層人士最熟悉、最喜歡的藝術巨著,像四面鏡子,映照出中國人的某些文化、心理特質。

                 《紅樓夢》映照出中國人的雅趣
                 《紅樓夢》把中國人最文雅的表達方式——詩、詞、曲、賦全吸納進來,把中國古典文化的方方面面——建築、美食、園林、繪畫全利用起來,充滿了一般小說達不到的雅趣。外國人怎麽看這本書?紅樓夢學會第一任會長吳組缃給一個捷克留學生一對一地講了一年《紅樓夢》。學生學完後問:“吳先生,《紅樓夢》所有的問題我都弄明白了,只有一個問題沒弄明白。大觀園裏有那麽多的珍寶,賈寶玉和林黛玉爲什麽不卷包而逃呢?”無獨有偶,山東大學教授馬瑞芳也曾給一個日本學生講《紅樓夢》,她講到“意綿綿靜日玉生香”,該生大惑不解,問:“老師,您總是說賈寶玉和林黛玉的愛情是沒有結果的,是個大悲劇,它有什麽悲劇可言呢?您看這一段賈寶玉和林黛玉他們兩個不是已經上床了嗎?”
                  爲什麽留學生會産生如此離奇古怪的問題?歸根到底,他們沒有看懂寶黛愛情是怎麽回事,看不懂的關鍵是他們從俗世人的角度來觀照高雅的人生態度。《紅樓夢》中的愛情雅到了無塵無土,像它的文字一樣美到極致。怪不得紅學家蔣和森說,中國可以沒有萬裏長城,卻不能沒有《紅樓夢》。
                 《水浒傳》映照出中國人的俠義
                  義者,宜也。在中國人眼裏,行義,就是做應該做的事,這在《水浒傳》的前半部中可以深刻感受到,尤其是魯智深那塊,路見不平拔刀相助、扶貧濟危救人救徹。義的一大敵人是錢。武松赤手空拳打死了老虎,這是勇,義是體現在他對待金錢的態度。當時,知縣決定把懸賞的1000貫給武松。宋朝文官最高的宰相,武官最高的樞密使,每月工資300貫。武松不是有錢人,可他聽說一些獵戶由于沒有按期完成打死老虎的任務,挨了好多板子,于是武松就把1000貫全都分給那些獵戶。同樣,宋江、柴進、晁蓋都是不拿錢當回事,仗義疏財。人有求,我幫;人無求,應幫,我也幫。義的又一大敵人是色。《水浒傳》裏美色的作用就是誘惑、威脅。好漢們也幹脆,殺。這固然跟作者的價值觀脫不開幹系,但中國傳統文化主流中,俠義跟女色基本是絕緣的。
                 《西遊記》映照出中國人的信仰
                 《西遊記》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求經,佛祖兩個助理——阿難和迦葉跟師徒幾個要人事。沒有?對不起,只能取無字經。師徒找如來評理。如來說:前兩天我們這邊有人下去給人家做法事,收了三鬥三升米粒黃金,你們來取經也應該給點東西吧。把佛教的最高領袖描寫成了一個市儈之徒。《西遊記》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出現的,有的還是“國師”、“國丈”,飛揚跋扈,濫用邪術,危害百姓。兩大宗教在《西遊記》中被貶抑,這反映了漢族的傳經國民性裏面,沒有固定的信仰。 沙和尚什麽重活都幹,什麽好處都最後才能撈上,但這個老實人在唐僧眼裏基本沒有地位。孫悟空有能力,但是不馴服,可西行求法,要靠他消災。不好管怎麽辦?緊箍咒。豬八戒最舒服,擔子主要是沙和尚挑,打架主要是孫悟空去。唐僧永遠非常體諒豬八戒,他說什麽,唐僧一般都信。這麽一個好吃懶做、投機取巧的人,卻很受上峰的喜愛。這說明漢民族內心非常羨慕這樣一種生活狀態:不負責任,利益均沾。 
                《三國演義》映照出中國人的天下觀 
                 梁山好漢充滿了英雄氣概,而三國人物更多地體現出一種“國事情懷”。《三國演義》不太關注日常生活、家庭關系、倫理道德,比如曹操有幾位夫人,家是哪裏的,關羽的媳婦兒叫什麽,有沒有姐妹……羅貫中都沒有交代,因爲他關心的是天下大事、社稷蒼生。這個關心與中華民族的生存發展、與民衆的愛憎褒貶血肉相連。《大學》八條目,最高就是平天下。《三國演義》體現了中華民族追求國家統一、向往 安定太平的天下觀。在世界上的幾個文明古國當中,中華文明從未曾中斷。爲什麽?《三國演義》說,這是因爲中華民族很早就形成了向往統一、向往安定的民族心理。這種心理是如此強烈,成爲中國最大的聚合力。幾千年來,中華民族不止一次被分開,但是每一次分裂,中國人總是以堅忍的毅力、巨大的犧牲去實現新的統一。

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